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問答題

材料1
弗蘭西斯克•培根說：“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事實上或在思想上對于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么。”
材料2
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
結(jié)合馬克思主義認識論回答：

分析弗蘭西斯克•培根在認識目的性理解上的錯誤。

參考答案： 弗蘭西斯克•培根把解釋世界作為哲學的唯一使命，是舊唯物主義對認識目的性理解的具體表現(xiàn)。馬克思主義并不摒棄“解...

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1.問答題20世紀50年代中期，經(jīng)濟學家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辯證關(guān)系的？

參考答案：實踐對認識具有決定作用。馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育體現(xiàn)了實踐是認識的來源；隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生...

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2.問答題20世紀50年代中期，經(jīng)濟學家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。簡述人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用。

參考答案：人口因素，是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人是社會生活的主體，人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起重要...

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3.問答題 材料1
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！泵献釉唬骸叭酥粚W而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！?
材料2
費爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般。”
材料3
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來?！?br /> 結(jié)合馬克思主義認識的本質(zhì)原理，回答：
材料2與材料3在認識論上有何種區(qū)別？

參考答案：材料2的觀點屬于舊唯物主義的直觀反映論，其特點是把認識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認識者消極、被動...

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4.問答題 材料1
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”
材料2
費爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般。”
材料3
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來。”
結(jié)合馬克思主義認識的本質(zhì)原理，回答：
材料1堅持的是何種認識路線？

參考答案：材料1中中國古代哲人提出的“生而知之”、“良知”、“良能”的思想是唯心主義先驗論的表現(xiàn)形式，堅持的是從思想和感覺到物的認...

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5.問答題實用主義代表人物詹姆斯提出，人的認識并無“先存的原型”。真理不是客觀事物的“摹本”，只是經(jīng)驗與經(jīng)驗之間的一種關(guān)系。他認為，一種觀念只要能把新、舊經(jīng)驗聯(lián)系起來，給人帶來具體的利益和滿意的效果就是真理；一個觀念是不是真理，也不是看它是否符合客觀實際，而是看它是否具有效用。這樣，有用與無用便成為他劃分真理和謬誤的標準。“有用便是真理”，這就是詹姆斯關(guān)于真理的根本觀點。杜威所主張的工具主義真理觀和詹姆斯的觀點實質(zhì)上是一致的。他也認為，觀念、概念、理論等的真理性并不在于它們是否符合客觀實際，而在于它們是否能有效地充當人們行為的工具。結(jié)合材料，比較實用主義與馬克思主義真理觀上的區(qū)別。

參考答案：馬克思主義認為真理之所以是真理，是因為它正確地反映了客觀實在，而不在于它有用。馬克思主義哲學承認真理的客觀性，堅持客觀真...

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