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A.著眼于整體，要求局部服從整體
B.以局部利益損害整體利益
C.承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和特定的重要作用
D.片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益
E.把整體利益與局部利益結(jié)合起來

A.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)
B.勞動(dòng)為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)
C.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提
D.人類社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊狀態(tài)
E.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

A.人類自身的發(fā)展來證明
B.具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來證明
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出
D.哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來證明
E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明

A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的
B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)
C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然
D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用
E.動(dòng)物的存在不能引起自然界的變化，人的存在能引起自然界的變化

A.康德的哲學(xué)
B.費(fèi)希特的哲學(xué)
C.黑格爾的哲學(xué)
D.謝林的哲學(xué)
E.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)

A.人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體，又可以是主體的二重性
B.在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體
C.在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體
D.只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性

A.人民群眾的生活水平
B.生產(chǎn)工具的狀況
C.勞動(dòng)對(duì)象的利用
D.勞動(dòng)者的思想覺悟

A.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理
B.歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理
C.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和馬克思主義認(rèn)識(shí)論
D.歷史唯物主義關(guān)于杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有巨大作用的原理

A.落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅
B.落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期，但不可能永久地存在下去
C.落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去
D.落后的社會(huì)意識(shí)平于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅

A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要
C.它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里
D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)