A.利益沖突在醫(yī)學實踐中不會出現
B.醫(yī)學倫理原則在利益沖突中沒有實際意義
C.醫(yī)學倫理原則指導醫(yī)務人員處理利益沖突
D.利益沖突只涉及醫(yī)務人員的個人利益
E.醫(yī)學倫理原則會加劇利益沖突
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A.《希波克拉底誓言》
B.《臨床醫(yī)師公約》
C.《日內瓦宣言》
D.南丁格爾誓詞
E.中國醫(yī)學生誓詞
A.妙聞
B.阇邏迦
C.邁蒙尼提斯
D.希波克拉底
E.蓋倫
A.研究對象的復雜性
B.研究過程的復雜性
C.研究結果的復雜性
D.研究影響的復雜性
E.研究方法的復雜性
A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.互助原則
A.《希波克拉底誓言》
B.《臨床醫(yī)師公約》
C.《日內瓦宣言》
D.南丁格爾誓詞
E.中國醫(yī)學生誓詞
A.以人道主義態(tài)度對待精神病人
B.為病家謀利益
C.凡諸疾病者，一視如同仁
D.不僅要對病人負責，也要對社會負責
E.拋棄娛樂，不求身外之物
A.實習的最終目的是將來成長為一名臨床醫(yī)師
B.實習的過程就是學習怎么樣當醫(yī)師的過程
C.醫(yī)學生的主要身份是學生，主要任務是在實踐中學習
D.醫(yī)學生和醫(yī)師應該承擔相同的法律責任
E.實習生會顯現出“準醫(yī)生或實習醫(yī)生”的多重角色
A.元醫(yī)學倫理學
B.規(guī)范醫(yī)學倫理學
C.美德醫(yī)學倫理學
D.近代西方醫(yī)學倫理學
E.現代生命倫理學
A.生命、生命的擁有者——人
B.人、人生活的環(huán)境——人類社會
C.身體、身體的擁有者——人
D.靈魂、靈魂的寓所——肉體
E.肉體、肉體的歸屬——人
A.根據生命質量論，淘汰舍棄
B.綜合運用生命神圣質量價值論，積極救治
C.根據生命質量論，在征得家長同意后淘汰舍棄
D.根據生命價值論，在征得家長同意后淘汰舍棄
E.綜合運用生命神圣質量價值論，給予姑息治療
最新試題
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
關于醫(yī)療服務中的公正準則，下列不正確的說法是（）。
法國醫(yī)學家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
與“雙重效應”直接相關的是（）。
在教學醫(yī)院的臨床教學中，如果發(fā)現一個罕見病例非常具有教學價值，下列行為不正確的是（）。
醫(yī)者義務論是醫(yī)學倫理學基本理論在醫(yī)患關系中的投射，強調的是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學道德實現方法的是（）。
下列對醫(yī)學生實習性質理解不正確的一項是（）。
體現我國醫(yī)學家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻是（）。
科研道德的基本準則是（）。