A.就研究/試驗(yàn)而言，我們需要在發(fā)展醫(yī)學(xué)知識(shí)VS.不傷害受試者之間做出最佳的平衡
B.涉及人類受試者的生物醫(yī)學(xué)研究/試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)發(fā)展所必須的
C.試驗(yàn)的設(shè)計(jì)要有最好的質(zhì)量保證和最嚴(yán)格的控制，但不包括嚴(yán)格的倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
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A.受試者多為窮人、孤兒、精神病患者
B.在試驗(yàn)中讓受試者感染淋病，梅毒，肺結(jié)核等傳染病
C.此類試驗(yàn)結(jié)果公開(kāi)后，雖遭媒體的批評(píng)，但并未受到制裁
D.大多受試者對(duì)研究知情并同意
A.生命神圣觀缺乏人類成熟的理性基礎(chǔ)
B.生命神圣觀是一種抽象的、缺乏辨證基礎(chǔ)的生命觀
C.拒絕墮胎、安樂(lè)死等
D.以上說(shuō)法均正確
A.醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步
B.強(qiáng)烈的社會(huì)需求
C.醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步和強(qiáng)烈的社會(huì)需求兩者皆包括
D.醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步和強(qiáng)烈的社會(huì)需求兩者均不包括
A.主要質(zhì)量
B.生活質(zhì)量
C.根本質(zhì)量
D.操作質(zhì)量
A.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀使醫(yī)學(xué)價(jià)值觀更深刻更合理
B.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀是醫(yī)學(xué)（生命）倫理學(xué)研究方法和理論基礎(chǔ)更基本更科學(xué)
C.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀為化解當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德難題鋪墊了理論基礎(chǔ)
D.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀從根本上解決了醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀
最新試題
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無(wú)效死亡。基于該案例，下面描述最佳的是（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說(shuō)明（）
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）