A.德，智，體，美，勞等方面都得到發(fā)展
B.使每位學(xué)生在德，智，體，美，勞等方面都得到同樣的發(fā)展
C.學(xué)生可以有自己的特長(zhǎng)
D.不要求學(xué)生門(mén)門(mén)功課都精通
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A.人文主義的教育目的觀
B.科學(xué)主義的教育目的觀
C.科學(xué)人文主義的教育目的觀
A.社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展根本不存在對(duì)立
B.社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的對(duì)立始終存在
C.目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的完全統(tǒng)一
D.在目前條件下，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的對(duì)立還是存在的，有時(shí)甚至還很尖銳
A.教育目的的社會(huì)制約性說(shuō)明教育目的受生產(chǎn)力的制約
B.教育目的的社會(huì)制約性說(shuō)明教育目的政治性質(zhì)的制約
C.教育目的的社會(huì)制約性說(shuō)明受教育者的身心特點(diǎn)可以決定教育目的
D.教育目的的社會(huì)制約性說(shuō)明教育目的具有客觀性
A.生產(chǎn)力
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.生產(chǎn)方式
D.科學(xué)技術(shù)
A.生產(chǎn)力
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.生產(chǎn)方式
D.科學(xué)技術(shù)
最新試題
我國(guó)古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)文教科書(shū)中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
（）不是文憑社會(huì)理論的代表人物。
（）不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
母語(yǔ)為漢語(yǔ)的小學(xué)三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的時(shí)候會(huì)感到較為吃力，這體現(xiàn)了人的發(fā)展的（）。
（）不屬于當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的問(wèn)題。
1904年，清政府首次出臺(tái)國(guó)家層面的教育目的。這一時(shí)期的教育目的主要體現(xiàn)在（）這一文件當(dāng)中。
什么是個(gè)體教育和健康發(fā)展的起點(diǎn)和基礎(chǔ)？（）
（）是不同級(jí)別、不同類(lèi)型、不同層次和不同專(zhuān)業(yè)教育的特定目標(biāo)，它是教育目的的進(jìn)一步具體化。
（）不屬于宏觀教育制度。
”教師能夠?qū)τ谒\(yùn)用的媒介的性質(zhì)、特征和優(yōu)缺點(diǎn)有基本的了解，善于判斷不同媒介的教育價(jià)值，進(jìn)而選擇性地運(yùn)用?！苯處煹拿浇樗仞B(yǎng)處于（）