《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考（）
①思維與存在何為世界的本原
②思維與存在是否具有同一性
③思維與存在是否相互決定
④人們生活和實(shí)踐中無(wú)法回避的基本問(wèn)題
A.①②
B.③④
C.①④
D.①③
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以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）
①存在就是被感知
②人是機(jī)器，思想是人腦的特性
③世界是一團(tuán)永恒的活火
④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→②
B.②→③→④
C.③→②→④
D.②→①→③
A.子不語(yǔ)怪力亂神
B.未有此氣，先有此理
C.形者神之質(zhì)，神者形之用
D.存在即是被感知
A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
A.動(dòng)之端乃天地之心也
B.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
C.萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)
D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)（）
①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解
②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
最新試題
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系，分析說(shuō)明我國(guó)發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”的客觀依據(jù)。
運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，談?wù)劮睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性。
說(shuō)明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在材料三中是如何體現(xiàn)的？
請(qǐng)從歷史唯物主義角度闡述政府關(guān)注民生的哲學(xué)依據(jù)
哲學(xué)派別中的唯物主義和唯心主義的分歧是什么？它們的基本觀點(diǎn)分別是什么？
在根本方向上它們之間存在哪些異同？
科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的？
材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？
這段材料包含了哲學(xué)的基本問(wèn)題。什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論？
材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面？