農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的原因是（）
①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征
③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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《富貴山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，該畫(huà)在清代同治年間遭火焚，斷為兩截，現(xiàn)分藏于浙江省博物館和臺(tái)北故宮博物院。2011年6月1日，該畫(huà)首次在臺(tái)北合璧展出。此次歷史性的“山水合璧”，深深激蕩起兩岸同胞的共同民族情懷。這表明（）
①兩岸同胞對(duì)同根文明和文化的認(rèn)同
②民族精神體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)
③文化典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證
④優(yōu)秀的文化典籍可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
右下圖為端午節(jié)的形象標(biāo)志圖。該標(biāo)志選用中國(guó)水墨風(fēng)格的粽子外形，融合龍舟競(jìng)渡、圖章等中國(guó)元素，兩種不同綠色的搭配間接映射到端午節(jié)中代表驅(qū)邪的菖蒲和艾葉上，立意和手法都恰到好處。端午節(jié)形象標(biāo)志的“出爐”（）
①體現(xiàn)中華文化博大精深
②體現(xiàn)中華文化特有的優(yōu)越性
③體現(xiàn)中華文化的地域性
④有利于傳承中華文化
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
A.民族精神內(nèi)涵豐富又與時(shí)俱進(jìn)
B.區(qū)域文化漸趨融合又各具特色
C.民族文化兼收并蓄又異彩紛呈
D.中華民族幾經(jīng)磨難又永葆本色
A.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化
B.要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性
C.要注重繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化
D.要彰顯中華文化的獨(dú)特魅力
A.能夠與其他民族文化和諧相處
B.民族文化的多樣性與文化的民族性的統(tǒng)一
C.求同存異和兼收并蓄
D.能吸收其他一切民族的文化
最新試題
結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)“筆的發(fā)展”的。
對(duì)于生僻字的爭(zhēng)議，你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由
結(jié)合材料一，分析說(shuō)明我國(guó)古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)的中華文化的特征。
結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析“搏二兔，不得一兔”的價(jià)值選擇的正確性。
結(jié)合材料一，從文化生活角度，談一談應(yīng)如何理解毛筆是世界文化寶庫(kù)中的珍寶。
請(qǐng)你運(yùn)用矛盾分析法評(píng)析三位學(xué)者看法的合理性。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀分析應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和挖掘祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值？
結(jié)合材料一請(qǐng)從文化生活角度談?wù)勀銓?duì)“讀書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度”這句話的理解。
結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)“筆的發(fā)展”的。
結(jié)合材料，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化背景下，如何增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。