著名畫家達・芬奇曾經(jīng)說過“藝術借助科技的翅膀才能高飛”。對這句話理解正確的是()
①科技和藝術是對立統(tǒng)一的
②科學技術的進步促進了文化傳承
③科技進步也是文化發(fā)展的表現(xiàn)
④文化的傳承離不開科技的進步
A.②④
B.①④
C.①②
D.②③
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當前中國教育存在嚴重的功利化傾向,注重知識傳授而淡化能力和道德培養(yǎng),有人評價:上不能培養(yǎng)世界一流尖端人才,下不能培養(yǎng)出合格公民,這是中國教育的最大問題。因為這種應試教育()
①夸大了教育立德樹人的功能
②忽略了教育具有創(chuàng)造文化的特定功能
③堅持了教育傳遞、共享的作用
④片面強調(diào)知識在人生發(fā)展中的作用
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
讀下圖。某地以“社會主義核心價值觀”為內(nèi)容的年畫公益廣告被印上紙杯,廣為使用。這種做法體現(xiàn)了()
①實踐基礎上的制度創(chuàng)新
②藝術創(chuàng)作實踐活動的發(fā)展
③人們對傳統(tǒng)文化的繼承
④人們的價值判斷和價值選擇
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
北齊顏之推的《顏氏家訓》八卷二十篇,是中華的“家訓之祖”,有“篇篇藥石,字字龜鑒”之譽。在《顏氏家訓》的影響下,下起士庶,上至宰相,乃至帝王之家,多有自訂的家訓。梳理歷史上的這些家訓,可以()
①引領中華文化走向偉大復興
②起著維系社會生活和社會穩(wěn)定的重要作用
③保證中華民族精神永不泯滅
④為培育社會主義核心價值觀汲取重要養(yǎng)分
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
A.中華文化兼收并蓄博大精深
B.民族文化是民族身份的標志
C.文化既是民族的又是世界的
D.教育是文化傳承的重要途徑
A.傳統(tǒng)文化能提升城市品位
B.文化繼承是發(fā)展的前提
C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
最新試題
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當前,要構建適應現(xiàn)代社會需要的新孝道,應該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關知識,談談我們應該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
文化是民族的血脈,是人民的精神家園?;厥滓粋€多世紀以來中華兒女追求中國夢的歷程,我們可以看到一個清晰的軌跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神,深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì),在今天仍以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。運用傳統(tǒng)文化的相關知識,分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)。
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》,至建國后的人民公社、“大鍋飯”,都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的階級社會,極端貧困的人們企盼平均分享財富,企盼有尊嚴的生活,這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用,今天對我們正確處理公平與效率的關系仍有啟示和警示意義。結合材料,說明我們應該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關系是什么?
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
圖中的漢字作畫,將漢字結構和韻律的形式美與中國畫的意境結合起來,獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于()①遵循規(guī)律,效法古人②突出特色,營造妙境③繼承傳統(tǒng),推陳出新③以我為主,為我所用
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。
結合材料,運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關知識談談你對春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習俗的認識。