A.存在
B.精神
C.感覺
D.物質(zhì)
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A.意識第一性，物質(zhì)第二性的唯心主義
B.物質(zhì)與意識是世界共同本原的二元論
C.世界是可以被人類認(rèn)識的可知論
D.物質(zhì)是意識基礎(chǔ)的唯物主義
A、唯物辯證法的總特征
B、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
C、揭示事物發(fā)展的方向和道路
D、對黑格爾“三段式”的簡單綜合
A、“左”傾機(jī)會主義
B、“右”傾機(jī)會主義
C、“唯理論
D、經(jīng)驗(yàn)論
A、由量變到質(zhì)變
B、由質(zhì)變到量變
C、由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，不斷推動事物向前發(fā)展
D、量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變
A.高速運(yùn)動的狀態(tài)
B.絕對靜止的狀態(tài)
C.不顯著的變化狀態(tài)
D.顯著的變化狀態(tài)
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。