A.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的唯心主義
B.物質(zhì)與意識(shí)是世界共同本原的二元論
C.世界是可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)的可知論
D.物質(zhì)是意識(shí)基礎(chǔ)的唯物主義
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A、唯物辯證法的總特征
B、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
C、揭示事物發(fā)展的方向和道路
D、對(duì)黑格爾“三段式”的簡(jiǎn)單綜合
A、“左”傾機(jī)會(huì)主義
B、“右”傾機(jī)會(huì)主義
C、“唯理論
D、經(jīng)驗(yàn)論
A、由量變到質(zhì)變
B、由質(zhì)變到量變
C、由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，如此循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展
D、量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變
A.高速運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)
B.絕對(duì)靜止的狀態(tài)
C.不顯著的變化狀態(tài)
D.顯著的變化狀態(tài)
A、靜止不動(dòng)的狀態(tài)
B、相對(duì)靜止的狀態(tài)
C、顯著變化的狀態(tài)
D、低速運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)
最新試題
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀(guān)點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。