A.簡單性、機(jī)械性、教條性、僵化性
B.片面性、直觀性、表面性、庸俗性
C.片面性、不徹底性、抽象性、外在性
D.機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性
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A.經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義
B.神秘主義和虛無主義
C.主觀唯心主義和客觀唯心主義
D.宿命論和唯意志論
A.世界的本原是物質(zhì)
B.世界的本原是精神
C.世界是發(fā)展變化的
D.世界的統(tǒng)一性
A.人們自發(fā)形成的世界觀
B.無產(chǎn)階級的世界觀
C.唯物主義的世界觀
D.系統(tǒng)化、理論化的世界觀
A.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
B.掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具
C.全面提高人的素質(zhì)
D.掌握各種具體的知識
A.認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著
B.深入進(jìn)行調(diào)查研究
C.理論聯(lián)系實(shí)際
D.善于獨(dú)立思考
最新試題
在分析或評價(jià)個人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。