A.經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義
B.神秘主義和虛無主義
C.主觀唯心主義和客觀唯心主義
D.宿命論和唯意志論
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A.世界的本原是物質(zhì)
B.世界的本原是精神
C.世界是發(fā)展變化的
D.世界的統(tǒng)一性
A.人們自發(fā)形成的世界觀
B.無產(chǎn)階級(jí)的世界觀
C.唯物主義的世界觀
D.系統(tǒng)化、理論化的世界觀
A.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
B.掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具
C.全面提高人的素質(zhì)
D.掌握各種具體的知識(shí)
A.認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著
B.深入進(jìn)行調(diào)查研究
C.理論聯(lián)系實(shí)際
D.善于獨(dú)立思考
A.掌握具體的自然科學(xué)知識(shí)
B.掌握具體的社會(huì)科學(xué)知識(shí)
C.學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法
D.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。