A.能動的革命的反映論
B.經(jīng)驗論
C.先驗論
D.不可知論
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A、實踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要補充
B、實踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
C、先于實踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
D、優(yōu)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
A.客觀存在的一切事物
B.主體創(chuàng)造出來的對象
C.實踐和認(rèn)識活動所指向的對象
D.外部自然世界
A、絕對主義
B、相對主義
C、唯心主義
D、唯物主義
A.既克服又保留
B.絕對的否定
C.不包含肯定的否定
D.外在的否定
A、社會歷史規(guī)律具有決定作用
B、主體的選擇可以不受社會歷史規(guī)律的制約
C、在社會歷史發(fā)展問題上，主體沒有選擇的自由
D、社會發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的有機統(tǒng)一
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。