A、社會(huì)歷史規(guī)律具有決定作用
B、主體的選擇可以不受社會(huì)歷史規(guī)律的制約
C、在社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題上，主體沒(méi)有選擇的自由
D、社會(huì)發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一
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A、必須注重必然性，也必須注重偶然性
B、必須注重對(duì)事物必然性的研究
C、夸大了偶然性在事物發(fā)展中的作用
D、抹殺了偶然性在現(xiàn)實(shí)生活中的作用備
A、可以自由選擇符合自己愿望的社會(huì)制度
B、對(duì)歷史必然性的把握程度
C、以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性
D、對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度
A、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題
B、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
C、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
D、真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題
A.天然自然
B.人化自然
C.實(shí)踐
A.始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上
B.站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上
C.保持中立無(wú)所謂立場(chǎng)
D.站在科學(xué)和真理的立場(chǎng)上
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。