學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個(gè)體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入（）。

（）不是文憑社會(huì)理論的代表人物。

（）不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。

教師社會(huì)化理論認(rèn)為教師社會(huì)化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。（）

我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。

古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是（）。

知識掌握一般來看有三個(gè)層級：知識理解、知識遷移與知識創(chuàng)造。（）

我國目前教育的發(fā)展規(guī)模比新中國成立初期大了非常多，這體現(xiàn)了（）對教育的制約。

（）不屬于新中國成立以來教育目的的沿革所經(jīng)歷的階段。