A.肯定人正當(dāng)利益的訴求
B.闡述先理后物的哲學(xué)觀點
C.倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識論
D.提出存天理滅人欲的要求
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A.理學(xué)的道德觀念日漸普遍化
B.明代治國根本理念發(fā)生變化
C.儒家思想逐漸居于正統(tǒng)地位
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
A.“屈民而伸君，屈君而伸天”
B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”
C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”
D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”
A.戰(zhàn)國
B.西漢
C.宋代
D.晚清
A.皇權(quán)至上，法自君出
B.強調(diào)等級尊卑，主張同罪異罰
C.法分貴賤，因人而異
D.強調(diào)以禮入法，忽視個人權(quán)利
A.《西游記》
B.《水滸傳》
C.《三國演義》
D.《儒林外史》
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。