A、在實(shí)踐中形成的
B、同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系
C、符合事物發(fā)展規(guī)律
D、具有實(shí)現(xiàn)的可能性
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A、形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中
B、通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)
C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)規(guī)律
D、具有主觀性
A、創(chuàng)造性
B、客觀性
C、重復(fù)性
D、普遍性
A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要取得事業(yè)成功,必須按常規(guī)辦事
C、物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)
D、要提高辦事效率,必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A、最強(qiáng)大、發(fā)展最快的事物
B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物
C、最新出現(xiàn),又最受歡迎的事物
D、符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物
A、矛盾雙方是相互依賴(lài),互為前提的
B、矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的
C、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性中
最新試題
沒(méi)有核心價(jià)值觀,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就沒(méi)有凝聚力、向心力和發(fā)展動(dòng)力,就會(huì)成為一盤(pán)散沙和空中浮萍。這說(shuō)明核心價(jià)值觀()①是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶②決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展③關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安④是人人都認(rèn)可的價(jià)值觀
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,出現(xiàn)了無(wú)人駕駛、無(wú)人超市、無(wú)人工廠…這些新事物給人們帶來(lái)便利的同時(shí),也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。例如,無(wú)人駕駛出車(chē)禍的責(zé)任劃分問(wèn)題,需要國(guó)家完善相關(guān)法律法規(guī),這說(shuō)明()。
“有理想的人總是火熱的”“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“人有物質(zhì)才能生存,有了理想才生活?!边@些話(huà)共同強(qiáng)調(diào)的是()。
下列對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)階段共同理想關(guān)系的說(shuō)法正確的是()。
智慧農(nóng)機(jī)田間走,“耕?!鞭D(zhuǎn)身變“鐵?!?,農(nóng)藥噴灑“無(wú)人機(jī)”,作物生長(zhǎng)“云”監(jiān)控……智慧農(nóng)業(yè)將現(xiàn)代信息技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)融合,為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效提供了現(xiàn)代化解決方案。從唯物史觀來(lái)看,智慧農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)說(shuō)明()。
長(zhǎng)征時(shí),是什么激勵(lì)著紅軍前仆后繼、百折不撓?是什么力量使他們把生死置之度外而闊步前行?是革命必勝的信念,是解放天下大眾的偉大理想,是為人民群眾謀幸福的價(jià)值追求。這生動(dòng)說(shuō)明()。
“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,前后相隨,音聲相和?!边@句話(huà)出自中國(guó)古代哪位哲學(xué)家?()
生產(chǎn)力是人們改造自然,使之滿(mǎn)足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展的物質(zhì)力量,其基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。其中()是最重要的勞動(dòng)資料。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史舞臺(tái)上,人民永遠(yuǎn)是這偉大史劇中當(dāng)之無(wú)愧的主角。這表明()。
即將參加對(duì)口升學(xué)考試的小丹同學(xué)認(rèn)為,考試第一天穿紅色可以“開(kāi)門(mén)紅”;第二天穿綠色象征“一路綠燈”;媽媽送考要穿旗袍,表示“旗開(kāi)得勝”;爸爸送考要穿馬褂,寓意“馬到成功”。這種認(rèn)為穿戴決定考試成績(jī)、影響人生前途命運(yùn)的觀點(diǎn)是不可取的,其哲學(xué)依據(jù)是()