A、修煉
B、內(nèi)心
C、經(jīng)歷
D、環(huán)境
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A、內(nèi)求
B、入世
C、做官
D、求名
A、仁
B、道
C、天
D、地
A、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
B、內(nèi)不欺己,外不欺人
C、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣
D、得道者多助,失道者寡助
A、孔子
B、莊子
C、墨子
D、孟子
A、人性惡
B、結(jié)果論
C、人性善
D、動(dòng)機(jī)論
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。