下面是有關(guān)創(chuàng)新的一組材料。
材料1:牛頓的名言:“假如我看得比較遠(yuǎn),是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?rdquo;。
材料2:江澤民指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)”。“實(shí)踐沒有止境,創(chuàng)新也沒有止境。”
材料3:許多年來,中國被認(rèn)為一個貧油國家。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的地質(zhì)理論認(rèn)為,大油田一般都生長在海相地層中,而中國大部分是陸相地層,因而不可能有儲量大的油田。但是,我國杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光不迷信傳統(tǒng)的理論,他根據(jù)自己多年來的地質(zhì)實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深入思考,反復(fù)研究,最終提出了自己的一套全新的找油理論,即新華夏構(gòu)造體系的理論。根據(jù)這一理論,我國先后發(fā)現(xiàn)了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田,終于摘掉了“貧油國”的帽子。
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A.認(rèn)識是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程
B.認(rèn)識是一個追求終極真理的過程
C.認(rèn)識是一個永無止境的無限發(fā)展過程
D.認(rèn)識是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程
E.應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識事物的性質(zhì)和作用
A.使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造
C.把關(guān)于事物的認(rèn)識和主體的需要結(jié)合起來,確定行動的目的和計劃
D.從實(shí)際出發(fā),堅持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合
E.使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺行動
A.給人們提出新的認(rèn)識課題
B.為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)
C.提高人們的物質(zhì)生活水平
D.提高人們的認(rèn)識能力
E.為人們提供新的認(rèn)識工具
A.公說公有理,婆說婆有理
B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理
C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理
D.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的就是真理
E.能滿足人們需要的就是真理
A.邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來判決
C.邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)
D.邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理論證真理的方法
E.認(rèn)識的形式?jīng)Q定的
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。