A、《中庸》
B、《大學(xué)》
C、《詩經(jīng)》
D、《論語》
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A、事物之間沒有絕對的差異
B、大小沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別
C、精神勝利法
D、事物內(nèi)在是平等的
A、追求一種無拘無束的逍遙
B、自然無為
C、“將欲奪之,必固予之”
D、“天有其時,地有其財(cái),人有其治”
A.自然無為
B.禮教
C.人為改變
D.人能戰(zhàn)勝自然
A、《周易》
B、《詩經(jīng)》
C、《尚書》
D、《禮記》
A、《荀子》
B、《詩經(jīng)》
C、《尚書》
D、《周易》
最新試題
從發(fā)展的歷程上看,人的發(fā)展是指個體從出生到死亡的整個生命歷程中,身心有規(guī)律變化的全過程。()
教育對個體的發(fā)展只有正向功能。()
智育就是知理前提或物質(zhì)前提。對人的發(fā)展不起決定作用。()
在我們身邊,那些沒有接受過學(xué)校教育的人,其身心也獲得了發(fā)展。這說明學(xué)校教育對人的發(fā)展并沒有什么作用。()
所謂學(xué)生觀,即教師對學(xué)生的認(rèn)識。()
我們應(yīng)該如何理解馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說成為我們社會主義教育目的價值取向的理論基礎(chǔ)()。
下列選項(xiàng)哪些是數(shù)十年來發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育發(fā)生的變化?()
十九世紀(jì)的英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。()
正常的師生關(guān)系,僅僅包括教師對學(xué)生、學(xué)生對教師的認(rèn)知。()
我們通常將某一研究的理論價值和實(shí)踐價值叫做()