A.生命權(quán)
B.身體所有權(quán)
C.社會(huì)免責(zé)權(quán)
D.知情同意權(quán)
E.健康權(quán)
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A.以患兒父母的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一切聽從父母的意見，免得引來麻煩
B.醫(yī)生從患兒生命利益出發(fā)，果斷替患兒父母作主，盡職盡責(zé)
C.向患兒父母做必要解釋，擺明利害關(guān)系，最后聽其自然
D.醫(yī)生對(duì)患兒生命負(fù)責(zé)，以特有的權(quán)威勸服父母，既尊重患兒父母選擇權(quán)，又敢于在關(guān)鍵時(shí)刻以患兒利益為重而采取行動(dòng)
E.為避免麻煩，要求患兒父母帶患兒轉(zhuǎn)院
A.分辨是精神傷害還是身體傷害，如果是精神傷害，可以在加強(qiáng)監(jiān)護(hù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行
B.請(qǐng)專家論證，如果確信造成較嚴(yán)重傷害的概率小于50%，可以謹(jǐn)慎地進(jìn)行
C.在確證放棄試驗(yàn)經(jīng)濟(jì)損失不大的情況下，可以放棄試驗(yàn)
D.不再考慮其他任何情況，立即停止試驗(yàn)
E.繼續(xù)試驗(yàn)
A.說明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無效，要向家屬講明情況后辦理相關(guān)手續(xù)
B.說明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無效，強(qiáng)行留病人住院
C.說明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無效，行使干涉權(quán)
D.不必說明，不考慮病人意見，行使干涉權(quán)
E.尊重病人意見，同意回家，辦理出院手續(xù)
A.尊重患者生命
B.尊重患者人格
C.尊重患者的自主原則
D.尊重患者的平等
E.尊重患者的生命價(jià)值
A.患者及其家庭隱私
B.醫(yī)師及其家庭隱私
C.患者獨(dú)特的體征畸形
D.患者不愿讓別人知曉的疾病
E.關(guān)于患者的不良診斷和預(yù)后
最新試題
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?；谠摪咐?，下面描述最佳的是（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。