A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黃宗羲
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A.人的感知和認(rèn)識
B.天地萬物的本原
C.心的道德屬性
D.一個(gè)物質(zhì)器官
A.集權(quán)與專制
B.上帝崇拜
C.祖先崇拜
D.重民和政治調(diào)節(jié)
A、生理的適應(yīng)
B、交往活動(dòng)
C、社會關(guān)系
D、生產(chǎn)力
A.張載
B.程頤
C.朱熹
D.王陽明
A.周敦頤
B.胡璦
C.韓愈
D.邵雍
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。