建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，它只是一種解釋，一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。下列對知識的描述正確的是（）。

蘇珊適應(yīng)了北方干燥清冷的氣候，她是進(jìn)行了學(xué)習(xí)。

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，在（）的兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，具有了抽象概念，能夠進(jìn)行邏輯推理。

有學(xué)生說：“我很刻苦，晚上常常學(xué)習(xí)到深夜，可是成績依然沒有提高。”這個學(xué)生最重要的問題是（）

四月份是牡丹的盛花期，在曹州牡丹園內(nèi)熙熙攘攘的人群中，張老師發(fā)現(xiàn)了自己的大學(xué)老師，按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這屬于（）。

人本主義重視教學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系。

鵬鵬在玩耍時，手指被自行車的鏈條卡住。盡管自己疼痛難忍，但是當(dāng)趕來救援的消防員要剪掉車鏈條時，他對消防員哭喊：“鏈條也疼，別剪！”這表明鵬鵬處于認(rèn)知發(fā)展的（）。

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這個過程通常是在社會文化活動之中完成的。

把你的手放在嬰兒的手掌中，嬰兒會抓握，這些最初本能行為，是兒童建立最初（）的基礎(chǔ)。

按照奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)動機(jī)的劃分，學(xué)生上課過程中偷看古龍的小說，這一過程起主導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)動機(jī)是（）。