康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

民國早年開展的社會調查運動的代表人物有（）。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

孫本文在探索東西方文化結合方面，在理論上的重要貢獻是（）。

中國馬克思主義學者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。

章炳麟一再強調“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。

文化失調的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。