A.民族自治地方的自治機關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)的權(quán)利
B.民族自治地方在對外經(jīng)濟貿(mào)易中享受國家優(yōu)惠政策的權(quán)利
C.民族自治地方無條件地要求上級財政進行照顧的權(quán)利
D.民族自治地方為國家生態(tài)平衡做出貢獻的，國家給予一定利益補償?shù)臋?quán)利
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A.允許各民族公民進行各種集會、游行、示威活動
B.允許民族地區(qū)享受國家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策
C.允許各民族公民使用本民族語言文字進行訴訟
D.允許在高等學校舉辦民族班
A.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則
B.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則
C.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則
D.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則
A.《防止及懲治滅絕種族罪公約》
B.《防范種族歧視、種族滅絕公約》
C.《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》
D.《消除一切形式種族歧視國際公約》
A.民族平等是資產(chǎn)階級民族觀的核心內(nèi)容之一
B.民族平等是我國民族政策的根本原則
C.民族平等是我國建立和諧社會、促進各民族繁榮發(fā)展的重要保證
D.民族平等是國際社會普遍認可的價值標準
A.主張一切民族的平等
B.主張各民族在一切權(quán)利上平等，不對少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護
C.主張鏟除導致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族真正的平等
D.主張實現(xiàn)民族平等與民族團結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機統(tǒng)一
最新試題
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調(diào)要考慮（）。