A.民族平等是資產(chǎn)階級民族觀的核心內(nèi)容之一
B.民族平等是我國民族政策的根本原則
C.民族平等是我國建立和諧社會、促進各民族繁榮發(fā)展的重要保證
D.民族平等是國際社會普遍認可的價值標準
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A.主張一切民族的平等
B.主張各民族在一切權(quán)利上平等,不對少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護
C.主張鏟除導致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族真正的平等
D.主張實現(xiàn)民族平等與民族團結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機統(tǒng)一
A.1950
B.1951
C.1978
D.1979
A.2年
B.3年
C.4年
D.5年
A.2年
B.3年
C.4年
D.5年
A.各民族的無產(chǎn)階級和勞動人民的團結(jié)
B.同一民族的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的團結(jié)
C.各民族的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的團結(jié)
D.同一民族的無產(chǎn)階級的團結(jié)
最新試題
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?國內(nèi)外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究?()
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學更加強調(diào)的是()。
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
?信息文明采取的交流方式是()。
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
?面對中國這一多民族的社會,我們應該思考儒學在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響,什么成為一個很好的切入點?()?