潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。

研究社會(huì)事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。

陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。

民國(guó)早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有（）。

李景漢、晏陽(yáng)初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，主導(dǎo)方向是（）。

孫本文對(duì)文化問題的觀點(diǎn)，受到美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）的影響。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

吳景超的研究的總體思路是（）。

章炳麟一再?gòu)?qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。