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A.壯美
B.陽剛
C.含蓄
D.飄逸
E.大
A.亞里士多德
B.鮑姆嘉登
C.休謨
D.博克
E.黑格爾
A.美育帶有一定的強(qiáng)制性
B.美育是一種情感教育
C.美育是通過人的意志力來實(shí)現(xiàn)的
D.美育是促進(jìn)知識(shí)的教育
A.反映與被反映的關(guān)系
B.模仿與被模仿的關(guān)系
C.認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系
D.因感動(dòng)、感應(yīng)而產(chǎn)生的情感激蕩的關(guān)系
A.“技”通過“道”體現(xiàn)出來
B.“道”是不依賴于“技”而獨(dú)立存在的
C.“技”是無法通達(dá)“道”的
D.“技”與“道”可以相互轉(zhuǎn)化
最新試題
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
目前所知世界上最早的一件樂器是在()發(fā)現(xiàn)的。