A、經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的摩擦
B、文化差異產(chǎn)生的矛盾
C、風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波
D、宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會(huì)
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你可能感興趣的試題
A、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
B、社會(huì)主義制度的建立
C、馬克思主義民族理論的指導(dǎo)
D、人民民主專政制度
A、不同民族群體之間的關(guān)系
B、不同民族個(gè)體之間的關(guān)系
C、同一民族內(nèi)部不同群體之間的關(guān)系
D、同一民族內(nèi)部不同個(gè)體之間的關(guān)系
A、利益
B、權(quán)利
C、意識(shí)
D、情感
A、政治領(lǐng)域
B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
C、文化領(lǐng)域
D、思想領(lǐng)域
A、新中國(guó)的成立
B、民主改革和社會(huì)主義改造的完成
C、改革開放
D、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行
最新試題
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>