A.用當(dāng)其“時(shí)”珍惜人才的“最佳時(shí)期”
B.人盡其才,人崗相宜
C.用有所“忌”,力戒干部使用中的錯(cuò)誤傾向
D.公平公正
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A.潛能
B.熱情
C.積極性
D.創(chuàng)造性
A.潛能
B.熱情
C.積極性
D.創(chuàng)造性
A.認(rèn)識(shí)人
B.對(duì)待人
C.調(diào)動(dòng)人
D.愛(ài)護(hù)人
A.傳達(dá)藝術(shù)
B.傾聽(tīng)藝術(shù)
C.非正式溝通藝術(shù)
D.談話藝術(shù)
A.引進(jìn)外人
B.改變領(lǐng)導(dǎo)策略
C.改變組織文化
D.給沖突以合法的地位
最新試題
組織內(nèi)外部要有有效的溝通。各要素間的有效溝通是提升協(xié)同力的必要條件。
拉斯韋爾出版的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書(shū),從控制、()等角度對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行了剖析,明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素。
領(lǐng)導(dǎo)行為論源于20世紀(jì)70年代。
肢體語(yǔ)言在日常生活中承擔(dān)著信息的發(fā)送與接受等功能,能夠清楚表達(dá)語(yǔ)言文字所無(wú)法傳達(dá)的情感。
最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)總是建立在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基礎(chǔ)上的。
思想道德修養(yǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的,領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德,陶冶道德情操,升華思想境界。
團(tuán)隊(duì)成員清楚自己及其他人所扮演的角色,有助于團(tuán)隊(duì)成員之間了解如何相互彌補(bǔ)不足、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)可以利用不同角色的行為優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì),增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,提升個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。那么面對(duì)不同的團(tuán)隊(duì)角色我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到()
變革型領(lǐng)導(dǎo)行為強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的影響力,強(qiáng)調(diào)組織的利益高于自身利益,強(qiáng)調(diào)提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的自覺(jué)性,但不強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)行為的效能。
1985年巴斯(Bass)系統(tǒng)論述了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論,認(rèn)為變革型領(lǐng)導(dǎo)主要通過(guò)()來(lái)影響下屬,從而提高下屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺(jué)性,以此來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力的有效性。
服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)行為具有特定的行為模式,主要包括()