人口的過(guò)度增長(zhǎng)會(huì)加大社會(huì)保障壓力和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展的障礙。為推動(dòng)自身的可持續(xù)發(fā)展，各國(guó)政府從自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)情出發(fā)，采取了不同的人口政策。或抑制生育、或鼓勵(lì)生育，或經(jīng)歷由抑制生育到鼓勵(lì)生育政策的轉(zhuǎn)變。黨的十八屆三中全會(huì)提出，我國(guó)執(zhí)行放開(kāi)單獨(dú)獨(dú)生子女可申請(qǐng)生育二胎的政策，以提前應(yīng)對(duì)“白發(fā)浪潮”的沖擊，保障我國(guó)人力資源的可持續(xù)性。這說(shuō)明（）
①矛盾特殊性通過(guò)普遍性得以體現(xiàn)
②主客觀要做到具體地歷史地統(tǒng)一
③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一
④價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性。
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
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A.聯(lián)系具有偶然性
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要
C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
圖（a）、圖（b）蘊(yùn)涵的哲理有：（）
①圖（a）表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)；
②圖（b）表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程；
③圖（a）、圖（b）表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一；
④圖（a）、圖（b）表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化。
A.①②；
B.③④；
C.①④；
D.②③
A.唯意志主義的
B.客觀存在的主觀映像
C.人腦主觀自生的
D.脫離客觀存在的結(jié)果
隨著人們生活水平的提高，對(duì)肉食品的需求越來(lái)越高。某鎮(zhèn)大力發(fā)展牛羊等養(yǎng)殖業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)民調(diào)整了經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)民增收。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；
②實(shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)造性；
③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有根本的決定性作用；
④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。
A.①③
B.②④
C.①④
D.②
最新試題
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）