A.“人同自然的和解”是指人與自然的協(xié)調(diào)和諧關(guān)系
B.“人類本身的和解”是指人與人、人與社會關(guān)系的和解
C.“人同自然的和解”涉及生態(tài)文明建設(shè)的問題
D.實現(xiàn)“兩大和解”關(guān)鍵是改變私有制為基礎(chǔ)的社會制度
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A.人與自然之間的物質(zhì)變換是一種人與自然界之間的互動
B.人與自然之間的物質(zhì)變換包含著自然界向人的生成過程
C.人與自然之間的物質(zhì)變換包含著人向自然界的融化
D.在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中人通過實踐活動來掌握和同化自然力
A.肯定了整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體
B.強調(diào)了物質(zhì)運動的絕對性
C.認為世界是過程的集合體
D.這是一種詭辯論的思想
A.蝴蝶扇動翅膀是引起龍卷風(fēng)的根本原因
B.事物、現(xiàn)象間的聯(lián)系具有普遍性
C.我們只能從昆蟲的行為上來把握氣候變化的趨勢
D.蝴蝶扇動翅膀可能會引起一系列的連鎖反應(yīng)從而導(dǎo)致龍卷風(fēng)
A.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分
B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)的活動
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是物質(zhì)性的
D.思想、文化、法律、道德等也是物質(zhì)性的
A.運動是絕對的
B.靜止是不存在的
C.運動是無條件的
D.靜止是相對的
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。