A.哈里·列文的《主題學(xué)與文學(xué)批評》
B.韋斯坦因的《比較文學(xué)與文學(xué)理論》
C.雷馬克《比較文學(xué)的定義和功能》
D.赫拉普欽科《作家的創(chuàng)作個性和文學(xué)的發(fā)展》
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.法國比較文學(xué)學(xué)者
B.美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者
C.德國民俗學(xué)者
D.俄羅斯形式主義學(xué)者
A.“人的差異性”
B.“人的一致性”
C.“跨文明的異質(zhì)性”
D.“文化變異”
A.《對文學(xué)進行歷史比較研究的問題》
B.《文學(xué)流派是國際性現(xiàn)象》
C.《作為比較文學(xué)研究對象的中世紀文學(xué)》
D.《輪文學(xué)接受》
A.法國的比較文學(xué)理論與實踐
B.美國的比較文學(xué)理論與實踐
C.俄蘇的比較文學(xué)理論與實踐
D.亞洲諸國的比較文學(xué)理論與實踐
A.影響研究
B.平行研究
C.變異學(xué)研究
D.跨文明研究
最新試題
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即（）。
“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）
當代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。
只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。
姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。