A.這種主仆關(guān)系是由社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)所規(guī)定的,是與服務(wù)的方向相一致的
B.這種主仆關(guān)系僅是相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)和指導(dǎo)的對(duì)象而言的
C.這種主仆關(guān)系是社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)
D.社會(huì)主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),既是人民的公仆,又是社會(huì)的主人
E.這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的
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A.組織的存在是領(lǐng)導(dǎo)存在的前提和基礎(chǔ)
B.組織是領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、活動(dòng)空間及運(yùn)行框架
C.組織變化了,領(lǐng)導(dǎo)也隨之變化
D.正確的領(lǐng)導(dǎo)能促進(jìn)組織的發(fā)展
E.領(lǐng)導(dǎo)是為組織服務(wù)的,同時(shí)也對(duì)組織產(chǎn)生反作用
A.領(lǐng)導(dǎo)具有自然屬性和社會(huì)屬性
B.領(lǐng)導(dǎo)有兩種屬性意味著有兩種領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)
C.領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性是不同性質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的提煉和概括
D.世界上并不存在著單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)
E.認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)屬性的兩重性,可以防止出現(xiàn)片面的領(lǐng)導(dǎo)觀
A.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
B.解放思想、實(shí)事求是
C.貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策
D.堅(jiān)持一定的人格原則
E.理論聯(lián)系實(shí)際的原則
A.享利?明茨伯格
B.泰勒
C.孔茨
D.梅奧
A.領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、群體目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境
B.領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者
C.主觀環(huán)境和客觀環(huán)境
D.管理者、被管理者、群體目標(biāo)和管理環(huán)境
最新試題
我國(guó)古代思想家有許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的論述,對(duì)此我們應(yīng)采?。ǎ┑脑瓌t。
有無(wú)職務(wù),職務(wù)高低,在不同的社會(huì)里具有不同的含義,在剝削階級(jí)社會(huì)里,它標(biāo)志著()。
為什么被領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行監(jiān)督?
一個(gè)人之所以區(qū)別于普通社會(huì)成員成為領(lǐng)導(dǎo)者,是因?yàn)椋ǎ?/p>
領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)包括()。
被領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)在不同的社會(huì)有什么不同?
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的座右銘是()。
領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)構(gòu),指的是()等問(wèn)題。
在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過(guò)程中,要特別處理好以下關(guān)系()。
著名管理學(xué)家()認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)就是明智地運(yùn)用激勵(lì)方法加上能夠喚起別人熱情的品格。