醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。

“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦铮浚ǎ?/p>

在特定的情況下，醫(yī)師為了對患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權(quán)利，被稱為（）

“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）

理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）

明代陳實功所著，被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一的是（）

“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。

曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）

對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）

2007年11月21日，懷孕9個月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守搶救了3個多小時后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?；谠摪咐旅婷枋鲎罴训氖牵ǎ?/p>