道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。

當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。

馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。

隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。

同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現性質相反的歷史作用。

任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。

生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。

在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。

“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。