A.遺傳的心理素質(zhì)
B.一個人獨特的精神面貌
C.一個人的情緒和行為體系
D.一個人的認知、情感、意志和行為活動的有機結(jié)合
E.良好的氣質(zhì)
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A.記憶的敏捷性
B.記憶的持久性
C.記憶的專一性
D.記憶的準備性
E.記憶的準確性
A.積極而穩(wěn)定
B.心境平和
C.愛憎分明
D.悲喜有節(jié)制
E.永遠快樂
A.利他精神
B.崇高的愛情
C.無私的奉獻
D.把病人的痛苦看得高于一切
E.以上四種均不是
A.一直保持不變
B.由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導——合作
C.最終都要進入共同參與型
D.有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與
E.由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式
A.共同參與型
B.指導——合作型
C.主動----被動型
D.父母與嬰兒式
E.以上四種均不是
最新試題
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
強調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學倫理的主要特點之一。
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是()
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()
現(xiàn)代醫(yī)學倫理思想的實質(zhì)是()
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是()
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。