下面是列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路的有關(guān)論述。
“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”（《列寧選集》第2卷第777頁，人民出版社1995年）

下面是列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路的有關(guān)論述。
“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”（《列寧選集》第2卷第777頁，人民出版社1995年）

下面是一組有關(guān)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的有關(guān)材料。
背景：1921年，蘇俄開始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策在黨內(nèi)外引起了種種議論。有人擔(dān)心新經(jīng)濟(jì)政策會(huì)使資本主義在俄國實(shí)現(xiàn)復(fù)辟。有人認(rèn)為這并不是建設(shè)社會(huì)主義的策略，而是蛻化，是內(nèi)部的蛻變，他們一定會(huì)走向通常的資產(chǎn)階級國家，我們應(yīng)當(dāng)支持他們。
材料1：新經(jīng)濟(jì)政策使無產(chǎn)階級的狀況……發(fā)生了一些重大的變化。工業(yè)和運(yùn)輸方面的絕大部分生產(chǎn)資料還是掌握在無產(chǎn)階級國家的手里。這種情況加上土地國有化，表明新經(jīng)濟(jì)政策并不改變工人國家的實(shí)質(zhì)，然而卻根本改變了社會(huì)主義建設(shè)的方法和形式。因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策容許建設(shè)中的社會(huì)主義同力圖復(fù)活的資本主義，在通過市場來滿足千百萬農(nóng)民需要的基礎(chǔ)上實(shí)行經(jīng)濟(jì)競賽。（摘自列寧《工會(huì)在新經(jīng)濟(jì)政策條件下的作用和任務(wù)》1921年12月）
材料2：在最近幾年，必須善于考慮那些便于由宗法制度、由小生產(chǎn)過渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)。我們直到現(xiàn)在還常常這樣議論：“資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福。”但這種議論是不正確的，……（摘自列寧《論糧食稅》1921年4月21日）

下面是一組有關(guān)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的有關(guān)材料。
背景：1921年，蘇俄開始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策在黨內(nèi)外引起了種種議論。有人擔(dān)心新經(jīng)濟(jì)政策會(huì)使資本主義在俄國實(shí)現(xiàn)復(fù)辟。有人認(rèn)為這并不是建設(shè)社會(huì)主義的策略，而是蛻化，是內(nèi)部的蛻變，他們一定會(huì)走向通常的資產(chǎn)階級國家，我們應(yīng)當(dāng)支持他們。
材料1：新經(jīng)濟(jì)政策使無產(chǎn)階級的狀況……發(fā)生了一些重大的變化。工業(yè)和運(yùn)輸方面的絕大部分生產(chǎn)資料還是掌握在無產(chǎn)階級國家的手里。這種情況加上土地國有化，表明新經(jīng)濟(jì)政策并不改變工人國家的實(shí)質(zhì)，然而卻根本改變了社會(huì)主義建設(shè)的方法和形式。因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策容許建設(shè)中的社會(huì)主義同力圖復(fù)活的資本主義，在通過市場來滿足千百萬農(nóng)民需要的基礎(chǔ)上實(shí)行經(jīng)濟(jì)競賽。（摘自列寧《工會(huì)在新經(jīng)濟(jì)政策條件下的作用和任務(wù)》1921年12月）
材料2：在最近幾年，必須善于考慮那些便于由宗法制度、由小生產(chǎn)過渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)。我們直到現(xiàn)在還常常這樣議論：“資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福。”但這種議論是不正確的，……（摘自列寧《論糧食稅》1921年4月21日）

下面是一組關(guān)于社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陷入低潮，社會(huì)主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn)：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個(gè)超級大國和兩種社會(huì)制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會(huì)主義國家在競爭中敗下陣來，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會(huì)向高度民主的多元化社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國家對社會(huì)有高度的社會(huì)責(zé)任感，并真正尊重個(gè)人的政治自由”，“到下個(gè)世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動(dòng)。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會(huì)出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會(huì)終結(jié)，只要人類存在，就會(huì)有不同的理想、信念和價(jià)值體系，就會(huì)在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會(huì)主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動(dòng)中的重大挫折，但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會(huì)主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面證實(shí)了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識到社會(huì)主義發(fā)展的曲折性。