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材料1 
生命哲學(xué)代表人物之一，法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：“變化存在，但不是變化的事物在變化中存在：變化無需載體；運(yùn)動(dòng)存在，但不是惰性的、不變的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)并不蘊(yùn)涵著運(yùn)動(dòng)之物。”，“對(duì)有意識(shí)的存在者來說，事物不是存在，存在的只是活動(dòng)。”         
材料2 
杜林認(rèn)為，宇宙最初處于一種物質(zhì)的自身等同狀態(tài)，這種狀態(tài)是“物質(zhì)和機(jī)械力”的統(tǒng)一，沒有時(shí)間，也沒有變化。這種統(tǒng)一一旦停止，運(yùn)動(dòng)就開始了。

材料1
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個(gè)定義性的說明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！?
材料2
霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的?！薄耙磺形镔|(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)。”
材料3
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?
運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

材料1 
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個(gè)定義性的說明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”     
材料2 
霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的。”“一切物質(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)。”         
材料3 
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”         
運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

材料1 
叔本華強(qiáng)調(diào)：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質(zhì)，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對(duì)于主體的存在”         
材料2 
黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神作為宇宙萬物的內(nèi)在核心和靈魂由于自身的矛盾而運(yùn)動(dòng)發(fā)展，它首先作為純粹理念而進(jìn)行著辯證的邏輯演進(jìn)，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚(yáng)棄自然而回到自身。

材料1
恩格斯指出：“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來的，或者是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西中取來的，或者從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的，——正因?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸”。
材料2
愛因斯坦認(rèn)為：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?？墒?，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代地哲學(xué)思想?！?br /> 請(qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理回答：