材料1
18世紀法國哲學家愛爾維修，在《論精神》中給物質下了一個定義性的說明：“物質并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個體，物質這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！?
材料2
霍爾巴赫為了克服17世紀機械唯物主義者的物質概念的狹隘性，給物質下了一個更概括的哲學定義。他說：“物質一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質的那些特性，是以物質在我們內部所造成的不同的印象或變化為基礎的。”“一切物質的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動性、或為某個物質的運動所引起的性質?！?
材料3
19世紀末20世紀初，列寧在總結哲學和科學發(fā)展成果的基礎上，給物質下了一個科學的定義，他說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?
運用馬克思主義的物質觀回答：

材料1 
18世紀法國哲學家愛爾維修，在《論精神》中給物質下了一個定義性的說明：“物質并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個體，物質這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”     
材料2 
霍爾巴赫為了克服17世紀機械唯物主義者的物質概念的狹隘性，給物質下了一個更概括的哲學定義。他說：“物質一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質的那些特性，是以物質在我們內部所造成的不同的印象或變化為基礎的。”“一切物質的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動性、或為某個物質的運動所引起的性質。”         
材料3 
19世紀末20世紀初，列寧在總結哲學和科學發(fā)展成果的基礎上，給物質下了一個科學的定義，他說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”         
運用馬克思主義的物質觀回答：

材料1 
叔本華強調：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現象，一切客體的一貫的、經常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對于主體的存在”         
材料2 
黑格爾認為，絕對精神作為宇宙萬物的內在核心和靈魂由于自身的矛盾而運動發(fā)展，它首先作為純粹理念而進行著辯證的邏輯演進，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚棄自然而回到自身。