你可能感興趣的試題

單項(xiàng)選擇題
以下哪個(gè)國(guó)家不屬于社會(huì)主義國(guó)家？（）
A.中國(guó)
B.古巴
C.泰國(guó)
D.越南
判斷題
社會(huì)主義不可能首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利
答案：錯(cuò)誤
判斷題
走社會(huì)主義發(fā)展道路必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度
答案：正確
判斷題
資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革觀會(huì)使社會(huì)主義得以完善和發(fā)展
答案：錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因包括（）。
A.各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不一
B.各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)有差異
C.時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展不同
D.以上都對(duì)
判斷題
反對(duì)資本主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
人與自然的相互協(xié)調(diào)是人類生存與發(fā)展的重要保證。
答案：正確
判斷題
二戰(zhàn)結(jié)束后，以雅爾塔體系為標(biāo)志，確立了以美蘇為中心的劃分世界勢(shì)力范圍的戰(zhàn)后國(guó)際政治格局的基本定位，取代了傳統(tǒng)的以美國(guó)為中心的世界格局。
答案：錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃于（）完成。
A.1932年
B.1931年
C.1930年
D.1929年
判斷題
社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。
答案：正確

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我國(guó)已經(jīng)越過(guò)了社會(huì)主義初級(jí)階段。

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以下哪個(gè)國(guó)家不屬于社會(huì)主義國(guó)家？（）

社會(huì)主義不可能首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利

走社會(huì)主義發(fā)展道路必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革觀會(huì)使社會(huì)主義得以完善和發(fā)展

社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因包括（）。

反對(duì)資本主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式。

人與自然的相互協(xié)調(diào)是人類生存與發(fā)展的重要保證。

二戰(zhàn)結(jié)束后，以雅爾塔體系為標(biāo)志，確立了以美蘇為中心的劃分世界勢(shì)力范圍的戰(zhàn)后國(guó)際政治格局的基本定位，取代了傳統(tǒng)的以美國(guó)為中心的世界格局。

蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃于（）完成。

社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

我國(guó)已經(jīng)越過(guò)了社會(huì)主義初級(jí)階段。

你可能感興趣的試題

以下哪個(gè)國(guó)家不屬于社會(huì)主義國(guó)家？（）

社會(huì)主義不可能首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利

走社會(huì)主義發(fā)展道路必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革觀會(huì)使社會(huì)主義得以完善和發(fā)展

社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因包括（）。

反對(duì)資本主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式。

人與自然的相互協(xié)調(diào)是人類生存與發(fā)展的重要保證。

二戰(zhàn)結(jié)束后，以雅爾塔體系為標(biāo)志，確立了以美蘇為中心的劃分世界勢(shì)力范圍的戰(zhàn)后國(guó)際政治格局的基本定位，取代了傳統(tǒng)的以美國(guó)為中心的世界格局。

蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃于（）完成。

社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

我國(guó)已經(jīng)越過(guò)了社會(huì)主義初級(jí)階段。

社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因包括（）。

人與自然的相互協(xié)調(diào)是人類生存與發(fā)展的重要保證。

二戰(zhàn)結(jié)束后，以雅爾塔體系為標(biāo)志，確立了以美蘇為中心的劃分世界勢(shì)力范圍的戰(zhàn)后國(guó)際政治格局的基本定位，取代了傳統(tǒng)的以美國(guó)為中心的世界格局。

社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。