判斷題《易傳》發(fā)揮了《易經(jīng)》的對(duì)立統(tǒng)一觀念，繼承了孔子提出的“執(zhí)兩用中”的方法論，改造了老子的“反者道之動(dòng)”的矛盾觀，對(duì)于儒家辯證法作出了新的發(fā)展。

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1.單項(xiàng)選擇題《易傳》所建立的新的儒家哲學(xué)體系，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.政治哲學(xué)
B.宇宙論
C.知識(shí)論
D.心性論

2.單項(xiàng)選擇題在以下命題中，不屬于《易傳》的命題是（）

A.一陰一陽之謂道
B.形而上者謂之道，形而下者謂之器
C.誠者，天之道也
D.有天地然后有萬物

3.單項(xiàng)選擇題（）不是《易傳》中勸人進(jìn)德修業(yè)之言。

A.君子敬以直內(nèi)，義以方外；敬義立，而德不孤
B.君子以果行育德
C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
D.君子以見善則遷，有過則改

4.單項(xiàng)選擇題在以下表述中，不符合《易傳》天人關(guān)系學(xué)說的表述是（）

A.《易傳》雖然建立起儒家宇宙論，著重闡發(fā)了儒家的形上理論，但同時(shí)又保持了儒家入世的人文精神，并由此而闡發(fā)了積極入世的人生哲學(xué)
B.《易傳》從宇宙論出發(fā)，把“天道”“地道”“人道”三者統(tǒng)一起來，立基于“天道”與“地道”，提出了人生的基本準(zhǔn)則
C.在《易傳》看來，“人道”的“仁”與“義”是根據(jù)“天道”的“陰”與“陽”、“地道”的“柔”與“剛”而確立起來的，因而具有合理性和普遍性
D.《易傳》過于注重形而上學(xué)，相對(duì)地忽略了人的主觀能動(dòng)性