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判斷題
在中國文學(xué)批評史上，從理論體系和特色來說，《文心雕龍》“體大思精”、“籠罩群言”，前無古人，后無來者。
答案：正確
判斷題
陸機(jī)在談?wù)撿`感時，只強(qiáng)調(diào)作家靈感的主觀作用，忽視了現(xiàn)實生活和社會習(xí)染對作家靈感產(chǎn)生的作用，有其片面性。
答案：正確
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陸機(jī)文體論中的“詩緣情而綺靡”對后世影響極深。
答案：正確
判斷題
陸機(jī)認(rèn)為作品風(fēng)格的多樣性主要源于兩點：一是作者個性特征及審美取向的不同；二是文體的不同。
答案：正確
判斷題
文氣說認(rèn)為文氣無法以人力來改變，表明曹丕論作家才性只強(qiáng)調(diào)先天稟賦而忽略后天因素。
答案：錯誤
判斷題
曹丕的“文本同而末異”對于文體論的發(fā)展具有奠基意義。
答案：正確
判斷題
曹丕將文章的價值和作用概括為兩句話：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這與儒家的文學(xué)觀并沒有多大區(qū)別。
答案：錯誤
判斷題
魏晉南北朝時期文論中的才性論重文才重德性。
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判斷題
魏晉玄學(xué)的言意之辯對古代文論的影響，主要表現(xiàn)在將莊子的“得意忘言”用于文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞，追求文學(xué)的言外之意。
答案：正確
判斷題
魏晉南北朝時期，玄學(xué)文化對文學(xué)理論的影響突出表現(xiàn)在言意論、形神論、創(chuàng)作論等三個理論范疇的形成與演變之中。
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劉勰對作家個性和作品風(fēng)格的最高要求是要有“體性”。

你可能感興趣的試題

在中國文學(xué)批評史上，從理論體系和特色來說，《文心雕龍》“體大思精”、“籠罩群言”，前無古人，后無來者。

陸機(jī)在談?wù)撿`感時，只強(qiáng)調(diào)作家靈感的主觀作用，忽視了現(xiàn)實生活和社會習(xí)染對作家靈感產(chǎn)生的作用，有其片面性。

陸機(jī)文體論中的“詩緣情而綺靡”對后世影響極深。

陸機(jī)認(rèn)為作品風(fēng)格的多樣性主要源于兩點：一是作者個性特征及審美取向的不同；二是文體的不同。

文氣說認(rèn)為文氣無法以人力來改變，表明曹丕論作家才性只強(qiáng)調(diào)先天稟賦而忽略后天因素。

曹丕的“文本同而末異”對于文體論的發(fā)展具有奠基意義。

曹丕將文章的價值和作用概括為兩句話：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這與儒家的文學(xué)觀并沒有多大區(qū)別。

魏晉南北朝時期文論中的才性論重文才重德性。

魏晉玄學(xué)的言意之辯對古代文論的影響，主要表現(xiàn)在將莊子的“得意忘言”用于文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞，追求文學(xué)的言外之意。

魏晉南北朝時期，玄學(xué)文化對文學(xué)理論的影響突出表現(xiàn)在言意論、形神論、創(chuàng)作論等三個理論范疇的形成與演變之中。

劉勰對作家個性和作品風(fēng)格的最高要求是要有“體性”。

你可能感興趣的試題

在中國文學(xué)批評史上，從理論體系和特色來說，《文心雕龍》“體大思精”、“籠罩群言”，前無古人，后無來者。

陸機(jī)在談?wù)撿`感時，只強(qiáng)調(diào)作家靈感的主觀作用，忽視了現(xiàn)實生活和社會習(xí)染對作家靈感產(chǎn)生的作用，有其片面性。

陸機(jī)文體論中的“詩緣情而綺靡”對后世影響極深。

陸機(jī)認(rèn)為作品風(fēng)格的多樣性主要源于兩點：一是作者個性特征及審美取向的不同；二是文體的不同。

文氣說認(rèn)為文氣無法以人力來改變，表明曹丕論作家才性只強(qiáng)調(diào)先天稟賦而忽略后天因素。

曹丕的“文本同而末異”對于文體論的發(fā)展具有奠基意義。

曹丕將文章的價值和作用概括為兩句話：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這與儒家的文學(xué)觀并沒有多大區(qū)別。

魏晉南北朝時期文論中的才性論重文才重德性。

魏晉玄學(xué)的言意之辯對古代文論的影響，主要表現(xiàn)在將莊子的“得意忘言”用于文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞，追求文學(xué)的言外之意。

魏晉南北朝時期，玄學(xué)文化對文學(xué)理論的影響突出表現(xiàn)在言意論、形神論、創(chuàng)作論等三個理論范疇的形成與演變之中。

劉勰對作家個性和作品風(fēng)格的最高要求是要有“體性”。

在中國文學(xué)批評史上，從理論體系和特色來說，《文心雕龍》“體大思精”、“籠罩群言”，前無古人，后無來者。

陸機(jī)在談?wù)撿`感時，只強(qiáng)調(diào)作家靈感的主觀作用，忽視了現(xiàn)實生活和社會習(xí)染對作家靈感產(chǎn)生的作用，有其片面性。

陸機(jī)文體論中的“詩緣情而綺靡”對后世影響極深。

陸機(jī)認(rèn)為作品風(fēng)格的多樣性主要源于兩點：一是作者個性特征及審美取向的不同；二是文體的不同。

文氣說認(rèn)為文氣無法以人力來改變，表明曹丕論作家才性只強(qiáng)調(diào)先天稟賦而忽略后天因素。

曹丕的“文本同而末異”對于文體論的發(fā)展具有奠基意義。

曹丕將文章的價值和作用概括為兩句話：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這與儒家的文學(xué)觀并沒有多大區(qū)別。

魏晉南北朝時期文論中的才性論重文才重德性。

魏晉玄學(xué)的言意之辯對古代文論的影響，主要表現(xiàn)在將莊子的“得意忘言”用于文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞，追求文學(xué)的言外之意。

魏晉南北朝時期，玄學(xué)文化對文學(xué)理論的影響突出表現(xiàn)在言意論、形神論、創(chuàng)作論等三個理論范疇的形成與演變之中。