A.醫(yī)學(xué)倫理原則與醫(yī)療保險(xiǎn)無(wú)關(guān)
B.醫(yī)療保險(xiǎn)的決策無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療保險(xiǎn)中同樣重要
D.醫(yī)療保險(xiǎn)的覆蓋范圍無(wú)需考慮患者的倫理需求
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療保險(xiǎn)中沒(méi)有實(shí)際意義
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A.患者只需在醫(yī)療文件上簽字即可
B.患者有權(quán)拒絕任何醫(yī)療措施
C.患者無(wú)需了解醫(yī)療措施的風(fēng)險(xiǎn)
D.患者必須接受醫(yī)生的建議
E.患者有權(quán)了解醫(yī)療措施的目的、方法、風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期效果
A.患者權(quán)利只包括接受醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利
B.患者權(quán)利是醫(yī)務(wù)人員賦予的
C.患者權(quán)利是法律賦予患者在醫(yī)療活動(dòng)中的權(quán)益
D.患者權(quán)利與醫(yī)學(xué)倫理原則無(wú)關(guān)
E.患者權(quán)利只涉及醫(yī)療過(guò)程，不包括醫(yī)療結(jié)果
A.公正原則
B.不傷害原則
C.尊重原則
D.利益最大化原則
E.自主原則
A.醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)患關(guān)系沒(méi)有直接聯(lián)系
B.醫(yī)學(xué)倫理原則不適用于醫(yī)患關(guān)系
C.醫(yī)學(xué)倫理原則有助于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系
D.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)患關(guān)系中沒(méi)有任何作用
E.醫(yī)患關(guān)系無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
A.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展
C.醫(yī)學(xué)倫理原則應(yīng)成為醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的重要指導(dǎo)
D.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)倫理原則無(wú)關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)創(chuàng)新中沒(méi)有實(shí)際意義
最新試題
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。
涉及器官分配倫理問(wèn)題的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過(guò)《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。