據(jù)抽樣調(diào)查，不少大學(xué)生擇業(yè)“心理價(jià)位”過高，特別是名牌大學(xué)研究生對(duì)職業(yè)報(bào)酬高出往屆畢業(yè)生近20％。有人認(rèn)為，良好的工作、生活條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。充滿機(jī)遇、競爭、誘惑的大都市，是大部分畢業(yè)生的“理想港灣”。目前在大學(xué)生中間有一種說法，叫做“天南海北都不怕”，意思是天津、南京、上海、北京，哪里都行，但除了這些地方，別的地方就要考慮考慮了。 
眼下人才市場，大學(xué)生的求職走向呈現(xiàn)出“三多三少”現(xiàn)象，即外企多，國企少；城市多，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少；東部多，西部少。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任、就業(yè)與社會(huì)保障研究中心主任袁志剛教授認(rèn)為，這在一定程度上顯示了現(xiàn)在大學(xué)生求職觀念的滯后。他說：“以前，讀大學(xué)可以算得上是‘精英教育’，但如今大學(xué)已經(jīng)由‘精英教育’轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?，這是我國教育水平日趨提高的重要標(biāo)志。依我看，畢業(yè)生要對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)估，即對(duì)個(gè)人的專業(yè)特長、興趣愛好、性格特征、待人接物的能力、擅長的技能及個(gè)人志愿做一下充分的、全面的分析，進(jìn)而找到合適的工作機(jī)會(huì)。如果一味堅(jiān)守著‘讀大學(xué)就能找個(gè)好工作’的觀念，千軍萬馬涌向知名企業(yè)、高薪這座‘獨(dú)木橋’，造成中西部和農(nóng)村人才奇缺，從長遠(yuǎn)來看，非常不利于整個(gè)國家的均衡發(fā)展。”
結(jié)合材料回答：

材料1
梁啟超曾認(rèn)為：“國民不可不拜英雄，此英國詩人卡黎（萊）爾之言也?？ɡ锠栐唬骸⑿壅呱系壑焓?，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，為之解靴紐。質(zhì)而論之，宇宙者崇拜英雄之祭壇耳，治亂興廢者，壇前燔祭之烴耳’。嘻，殆非過言，殆非過言。徵諸古今東西之歷史，凡一國家一時(shí)代社會(huì)之污隆盛衰，惟以其有英雄與否為斷，惟以其國民之知崇拜英雄與否為斷?！?
材料2
恩格斯：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?！?br /> 對(duì)比兩組材料回答：

材料1 
梁啟超曾認(rèn)為：“國民不可不拜英雄，此英國詩人卡黎（萊）爾之言也?？ɡ锠栐唬?lsquo;英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，為之解靴紐。質(zhì)而論之，宇宙者崇拜英雄之祭壇耳，治亂興廢者，壇前燔祭之烴耳’。嘻，殆非過言，殆非過言。徵諸古今東西之歷史，凡一國家一時(shí)代社會(huì)之污隆盛衰，惟以其有英雄與否為斷，惟以其國民之知崇拜英雄與否為斷。”         
材料2         
恩格斯：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。”
對(duì)比兩組材料回答：

陳獨(dú)秀關(guān)于社會(huì)革命的一段論述：“社會(huì)底進(jìn)步不單是空發(fā)高論可以收效的，必須有一部分人真能指出現(xiàn)社會(huì)制度底弊端，用力量把舊制度推翻，同時(shí)用力量把新制度建設(shè)起來，社會(huì)才有進(jìn)步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的，只是新舊制度交替底一種手段，倘革命后而沒有新的制度出現(xiàn)，那只算是搗亂，爭權(quán)利，土匪內(nèi)亂，不配冒用革命這個(gè)神圣的名稱。若說制度總不是好東西，不如根本革了他的命；這種高論或者有人認(rèn)為如此才算徹底，其實(shí)舊制度正可藉這種高論茍延殘喘；因?yàn)榉彩且环N制度，都有他所以成立的理由和成立經(jīng)過在歷史上的勢力，非有一種新的制度經(jīng)過人們努力建設(shè)，成了輿論，成了法律，在事實(shí)上有代替他的勢力，他是不會(huì)見了高論，便自然消滅的；所以不切于實(shí)際需要的高論往往可以做舊制度底護(hù)身符，這種高論只算是低論罷了?！?
結(jié)合材料回答：

陳獨(dú)秀關(guān)于社會(huì)革命的一段論述：“社會(huì)底進(jìn)步不單是空發(fā)高論可以收效的，必須有一部分人真能指出現(xiàn)社會(huì)制度底弊端，用力量把舊制度推翻，同時(shí)用力量把新制度建設(shè)起來，社會(huì)才有進(jìn)步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的，只是新舊制度交替底一種手段，倘革命后而沒有新的制度出現(xiàn)，那只算是搗亂，爭權(quán)利，土匪內(nèi)亂，不配冒用革命這個(gè)神圣的名稱。若說制度總不是好東西，不如根本革了他的命；這種高論或者有人認(rèn)為如此才算徹底，其實(shí)舊制度正可藉這種高論茍延殘喘；因?yàn)榉彩且环N制度，都有他所以成立的理由和成立經(jīng)過在歷史上的勢力，非有一種新的制度經(jīng)過人們努力建設(shè)，成了輿論，成了法律，在事實(shí)上有代替他的勢力，他是不會(huì)見了高論，便自然消滅的；所以不切于實(shí)際需要的高論往往可以做舊制度底護(hù)身符，這種高論只算是低論罷了。”         
結(jié)合材料回答：