A.建立于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上
B.以資本主義基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)
C.具有實(shí)現(xiàn)這種理想的現(xiàn)實(shí)力量
D.提出了實(shí)現(xiàn)這種理想的正確道路
E.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)并正在用實(shí)踐證明著它的必然性
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A.否定了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的必要性
B.用行政手段代替經(jīng)濟(jì)規(guī)律
C.計(jì)劃高于一切
D.平均主義
A.生產(chǎn)資料公有制
B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
C.按勞分配或按需分配
D.消滅商品和貨幣
A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場(chǎng)化
B.宏觀調(diào)控間接化
C.企業(yè)行為自主化
D.經(jīng)濟(jì)管理法制化
A.“人的依賴關(guān)系”階段
B.“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段
C.“物的獨(dú)立性”階段
D.“自由個(gè)性”階段
A.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別
B.社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的差別
C.城市與鄉(xiāng)村的差別
D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。