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人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的彼岸性。
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人類(lèi)的全部認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
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每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
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感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式,是產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)的原材料。
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有的真理是絕對(duì)的,有的真理是相對(duì)的。
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真理的其內(nèi)容和形式都是客觀(guān)的,所以真理是客觀(guān)的。
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認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍比第二次飛躍更有意義。
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“庸俗唯物論”除外,所有的唯物論者都是反映論者。
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實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源意味著每個(gè)人只有通過(guò)實(shí)踐才能獲取認(rèn)識(shí)。
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認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系是貫穿人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的最基本的關(guān)系。
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辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀(guān)點(diǎn)是實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。
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