到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉變?yōu)轳R克思主義者。

燕京大學社會學系的青年學者們運用“功能學派”理論，采取社會學的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。

文化失調的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

中研院社會科學所推動戰(zhàn)爭經(jīng)濟研究的原因是（）。

嚴復吸收斯賓塞的群學觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。

梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

陳翰笙的馬克思主義社會學代表作有（）。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。