多項(xiàng)選擇題中國(guó)古代文論話(huà)語(yǔ)方式的詩(shī)意性主要表現(xiàn)在()。

A.常用比興的方式進(jìn)行言說(shuō)
B.常用夸張、對(duì)比的表現(xiàn)手法
C.常用反復(fù)、排比的表現(xiàn)手法
D.常用駢偶的方式來(lái)進(jìn)行言說(shuō)
E.具有清虛含蘊(yùn)和奇崛神怪的語(yǔ)言風(fēng)格


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1.多項(xiàng)選擇題中國(guó)古代文論()的思維方式是區(qū)別于西方文化的重要特征之一。

A.注重分析的邏輯性思維
B.以己度物的類(lèi)比式思維
C.物我同一的整體性思維
D.直尋妙悟的直覺(jué)式思維
E.精確嚴(yán)密的理性思維

2.單項(xiàng)選擇題()本是一個(gè)佛學(xué)名詞,指的是物我兩忘、心物一體的世界。

A.風(fēng)骨
B.氣韻
C.頓悟
D.境界

4.單項(xiàng)選擇題古代漢語(yǔ)中的“文化”一詞始見(jiàn)于《易傳》,其本義是()。

A.人類(lèi)社會(huì)歷史積淀物
B.文學(xué)藝術(shù)
C.以文教化
D.人類(lèi)之間進(jìn)行交流所普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)

最新試題

()和興寄是唐詩(shī)兩個(gè)重要的質(zhì)素,也是后人評(píng)論唐詩(shī)的兩個(gè)重要范疇。

題型:填空題

《與東方左史虬修竹篇》全詩(shī)造境壯美,基調(diào)樂(lè)觀(guān)豪放,語(yǔ)言質(zhì)樸明快,以擬人化方式,寓言式特點(diǎn),充滿(mǎn)浪漫情調(diào),反映出詩(shī)人當(dāng)時(shí)積極的人生理想與樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。()

題型:判斷題

建安以前,中國(guó)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)著。但是,先秦的《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》,兩漢的《史記》、《漢書(shū)》、《法言》、《論衡》以及解釋《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的著作里都散存著一些有關(guān)文學(xué)的言論,這些言論或提出了一些文學(xué)批評(píng)的根本原則,或評(píng)述古代及當(dāng)代的文學(xué)作品,雖然只是一些片段,對(duì)后代的文學(xué)批評(píng)卻起了很大的()的作用。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“不名一格,不專(zhuān)一體,要不失乎為我之詩(shī)”。篇名(),作者()。

題型:填空題

魏晉時(shí)期,國(guó)家政權(quán)更替頻繁,思想自由開(kāi)放。文化上得到了巨大的發(fā)展,()誕生了影響后世的大家。

題型:多項(xiàng)選擇題

王夫之的作品是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《文心雕龍》提出的“辭約而旨豐,事近而喻遠(yuǎn)”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無(wú)窮,味之者,不厭”等說(shuō)法,雖不完全是劉勰的獨(dú)創(chuàng),但對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的有限與無(wú)限、確定性與非確定性之間相互統(tǒng)一的審美特征,作了比前人更為具體的說(shuō)明。()

題型:判斷題

《尚書(shū)》列儒家五經(jīng),其中的首篇,即虞書(shū)《堯典》,并非像同書(shū)中《周書(shū)》諸誥、諸謨那樣可能源自原始的朝廷典章文獻(xiàn),實(shí)為春秋戰(zhàn)國(guó)之交的儒家知識(shí)分子根據(jù)他們的歷史知識(shí)和政治理想所編造的“古史”,由于這一篇被作為《尚書(shū)》這部“上古之書(shū)”的開(kāi)篇,因此,可以將它視為春秋戰(zhàn)國(guó)之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”。()

題型:判斷題

詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。()是周代各地的歌謠。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

曹丕《典論》一書(shū)失傳,《論文》這一篇因被選入《昭明文選》而得以保存下來(lái)。曹丕是漢魏時(shí)期重要的文學(xué)理論批評(píng)家。他撰寫(xiě)的文論著作流傳于世的有兩篇,一篇是《與吳質(zhì)書(shū)》,另一篇就是著名的《典論·論文》。()

題型:判斷題