A.他主張用乾嘉學(xué)派的考據(jù)功夫為義理和辭章服務(wù)。
B.他總結(jié)了前人關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的各種歸納，將多種文風(fēng)歸結(jié)為“陽剛”和“陰柔”兩種。
C.他論文強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?br /> D.姚鼐的散文大多為崇經(jīng)明道之作，以及墓志碑傳之類的應(yīng)用文。

A.方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字。
B.義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。
C.他論文強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?br /> D.方苞的散文大多為崇經(jīng)明道之作，以及墓志碑傳之類的應(yīng)用文。

A.桐城派散文以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)。
B.桐城派散文以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的。
C.他們對散文的認(rèn)識不像黃宗羲等人那樣強(qiáng)調(diào)社會意義，而是更注意其自身的文學(xué)淵源。
D.以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化。

A.方苞
B.劉大櫆
C.姚鼐
D.侯方域

A.雖然不乏漢族文人起碼的民族意識，但行為上卻比較溫和。
B.“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬號稱“清初三大家”。
C.他們對散文的認(rèn)識不像黃宗羲等人那樣強(qiáng)調(diào)社會意義，而是更注意其自身的文學(xué)淵源。
D.強(qiáng)調(diào)文章“須有益于天下”。